Ces mines concernaient un minerai stratégique : l’uranium. Avant de présenter l’exploitation et le traitement  de ce minerai, Jean-Marie Gazagne rappela que l’uranium était le 48e élément le plus abondant sur Terre, son abondance étant supérieure à celle de l’argent. En 1789, le chimiste Heinrich Klaproth mit en évidence l’uranium dans un morceau de pechblende trouvé en grande quantité dans les mines argentifères de Bohême. C’est en 1896 qu’Henri Becquerel découvrit la radioactivité de ce minerai.

La France compta jusqu’à 210 mines qui furent exploitées entre 1945 et 2001. Les gisements français produisirent environ 76 000 tonnes d’uranium. En Lozère, neuf sites furent reconnus et seulement cinq produisirent des quantités importantes de ce minerai. Tous ces sites sont situés sur la partie est du département (en zone granitique).

Au cours de l’exposé, quatre sites miniers furent présentés : trois sur la commune de Saint-Jean-la-Fouillouse (Le Cellier, Le Villeret et Les Pierres-Plantées), le quatrième sur la commune des Bondons.

Des schémas concernant les trois premiers sites furent présentés et expliqués. Une usine spécialisée fut construite en 1977 pour extraire l’uranium de sa gangue minérale et le transformer en diuranate de sodium (Na2U2O7).

Le conférencier présenta succinctement et avec des croquis les différentes étapes chimiques de cette transformation.

Suivit la présentation de l’exploitation des Bondons qui souleva de nombreuses réactions de la part de la population et la ” montée au créneau ” de certains élus.

La Compagnie minière modifia son projet en arrêtant l’idée d’un traitement in situ à l’aide d’acide sulfurique. Il fut alors proposé de transporter le minerai brut par camions vers l’usine du Cellier. Ainsi d’une exploitation minière, on passa à une carrière. Ce transfert routier fut aussi l’objet de controverses mais fut finalement mis en place.

En 2001 les exploitations furent terminées et les sites renaturalisés.

Jean-Marie GAZAGNE, conférencier

       Un peu de réflexion montre que le simple fait de parler d‘IA (intelligence artificielle) entraîne les spéculations les plus délirantes. Car « intelligere » c’est discerner, distinguer ; ce dont sont capables tous les êtres vivants, sous peine de disparaître. Chacun possède l’intelligence voulue pour subsister : suivre une piste est aussi « intelligent » que calculer la trajectoire d’une navette spatiale. Et l’ « artificiel » vient de artifex, qui désigne l’adresse, l’habileté, et qualifie tout artisan. Qui n’est pas forcément humain : une toile d’araignée est artificielle. Opposer naturel et artificiel est d‘abord la marque d’une opposition – imaginaire – entre l’homme et le reste de la nature. L’expression « intelligence artificielle » est donc plutôt bizarre, car l’intelligence est toujours artificielle, c’est-à-dire utilise des artifices, fait appel à l’habileté, et spécialement à des performances intellectuelles.

       Lesquelles sont survalorisées depuis que Galilée a émis l’idée que « la Nature est un livre écrit en langage mathématique ». Condorcet, 200 ans après Galilée, estime qu’on pourra un jour prédire le futur de l’espèce humaine. Ensuite, l’idée de la « calculabilité » du monde s’est transformée en une science du calcul automatique : l’informatique. Avec Church, Turing et von Neumann, la machine à calculer devient machine à symboliser, grâce à des « procédures mécaniques » ou « algorithmes ». Symboliser étant supposé être le plus haut niveau de la pensée, on aboutit aux « machines pensantes ». En 1970, Herbert Simon, un des créateurs du terme « IA » écrit : « Dans trois à huit ans nous aurons une machine avec l’intelligence générale d’un être humain ordinaire ». Cela ne veut rien dire : qu’est-ce qu’un « être humain ordinaire » ? « Ordinaire » : où ? quand ? comment ?

       Dans les années 1980 et 1990, on a cru que des « systèmes experts » allaient prendre des décisions majeures : échec. Puis on a misé, par exemple, sur la reconnaissance vocale : succès mitigé. Même si certains spécialistes parlaient d’IA, les usagers de l’informatique parlaient de logiciels, d’algorithmes, etc.

       Puis, en une décennie, des super-ordinateurs (très puissants, très rapides, avec l’accès à d’immenses bases de données) ont réalisé des exploits, tels que battre des humains à des jeux d’érudition, au Go, réussir des épreuves d’accès à une université (lecture, écriture, calcul), etc.

       Puis c’est « l’envol » de l’IA, avec l’arrivée, en 2022, des « agents conversationnels » tels que ChatGPT, utilisé 100 millions de fois en deux mois, puis compte 400 millions d’utilisateurs actifs chaque semaine, en 2025.

       D’où des propos délirants, comme ceux de Vernon Vinge : avant 2035, les ordinateurs vont devenir des milliers, voire des millions, de fois plus intelligents que les humains. Pour parer à la menace potentielle, certains suggèrent de construire une « IA gentille ». C’est oublier ou occulter que les ordinateurs ou les robots ne vont qu’exécuter les ordres des humains. Les auteurs de science-fiction, tels qu’Asimov ou Clarke, l’ont montré depuis longtemps.

       Revenons à ChatGPT. Ce n’est pas « juste un simple chatbot, c’est un acteur majeur qui continue d’évoluer et d’influencer notre façon d’interagir avec l’IA. » Encore une phrase absurde : Je me sers de mon téléphone ; je n’interagis pas avec lui.

       Que veut dire « GPT » ? Les transformateurs génératifs pré-entraînés (Generative Pretrained Transformers ou GPT en anglais) sont un type de grand modèle de langage.  Qu’est-ce qu’un grand modèle de langage (LLM) ?

       C’est « une technologie d’IA avancée qui se concentre sur la compréhension et l’analyse de texte. Les LLM sont capables de saisir les complexités du langage naturel. Pour ce faire, ils ont besoin de beaucoup de données d’entraînement, telles que des livres et des articles, afin d’apprendre comment fonctionne le langage naturel. »

       Le « pré-entraînement » de ChatGPT consiste à prédire, à partir d’un texte donné, la séquence suivante (token) : un mot, un signe de ponctuation.

       ChatGPT et ses semblables (quelques dizaines) soulèvent des craintes et des espoirs excessifs, parfois relayées par les médias.

       Un exemple, qui nous concerne tous, avant la rentrée scolaire !

       Télérama du 27 août 2025 (un dossier consacré à l’IA) : « Les devoirs se font désormais tout seuls ! Nul besoin de piocher à droite et à gauche sur Internet, il suffit d’entre dans ChatGPT un sujet de rédaction, un exercice de math, un QCM d’histoire et hop ! l’algorithme crache une copie. » Bref, l’élève est passif !

       En sens inverse : « Jamais jusque-là une technologie n’avait amené les élèves à interroger de manière aussi frontale le sens de l’école. » affirme un chercheur de l’INRIA.

       Réaction du Snes-FSU : « Concevoir nos propres séquences, évaluations et corrections est cœur de notre métier. » Je croyais que le « sens » de l’école et le « cœur » de ce métier était d’élever les « élèves ».

       Depuis 2022, le terme « IA » supplante tous les autres dès qu’il s’agit d’informatique. On la voit partout et il est obligatoire d’en parler (une « révolution »), comme il est, depuis 20 ans, obligatoire de parler de « durable » pour la production de tout bien ou service.

       L’ « IA » est donc devenue un « partenaire », voire un « maître » ou un « tyran ». C’est oublier que les IA ne font qu’exécuter des instructions, y compris celles de simuler des conversations. Si un ordinateur gagne des parties de Go, il ne s’en réjouit pas. Il ne sait pas qu’il joue au Go, qu’il existe un univers des jeux de combat et des jeux en général, ou une espèce humaine qui aime jouer. Il est sans contexte, sans histoire, contrairement à tous les vivants.

Michel JUFFÉ, conférencier

Auditoire du 25.6.25

       À l’aide d’illustrations issues de l’Intelligence Artificielle, Jean Fossard a, dans un premier temps, évoqué les « Jours de la Vieille ». Cette légende dont les origines remontent à la Préhistoire est connue dans tout le Bassin méditerranéen, du Maghreb jusqu’en Iran en passant par … la Lozère. Cependant, la forme sous laquelle elle se présente est postérieure au calendrier romain et a pour origine le désir d’expliquer pourquoi Février est si court et Mars si long. L’histoire est simple : une vieille bergère va mener son troupeau sur la montagne alors que l’hiver n’est pas encore terminé. Cette sortie prématurée est un affront pour les dieux.

       Mars va emprunter 3 jours de froid à son frère Février et avec 4 des siens (7 jours au total – les Jours de la Vieille), il va déchaîner un froid terrible qui va pétrifier la Vieille. C’est la raison pour laquelle Février n’a que 28 jours ; Mars lui a emprunté 3 jours, mais il ne les lui a pas rendus. Cette légende a de nombreuses variantes. En Grèce, par exemple, plusieurs montagnes anthropomorphes sont appelées « la Vieille Pétrifiée ». Sur l’Aubrac, en Cévennes et sur le Mont-Lozère, Mars emprunte, non pas des jours à Février, mais trois jours à Avril, et la Vieille échappe à la pétrification en mettant sa tête dans un tas de fumier et en montrant son derrière aux dieux courroucés. Dans les journaux météorologiques télévisés italiens cette légende (I Giorni della Vecchia) est évoquée dès qu’il se produit un retour du froid dans les trois derniers jours de Mars.

       Jean Fossard a ensuite évoqué « la légende de la Vieille Morte » ; une légende très répandue en Cévennes. Là aussi, l’histoire est assez simple : une très vieille femme des environs de Saint-Germain-de-Calberte met au monde un bébé et elle est aussitôt rejetée par sa communauté. Elle erre dans la montagne et rencontre la fée du Mont-Mars. Celle-ci, pour la punir, va l’obliger à porter un menhir jusqu’à ce que mort s’ensuive. Sur une trentaine de kilomètres et sur différentes communes, de nombreux endroits gardent le souvenir du passage de la Vieille et notamment celui de la mort de son bébé au Plan d’Enfant Mort (Plan de Fontmort). La Peiro de la Vièio, quant à elle, se trouve sur la commune de Saint-Étienne-Vallée-Française ; et le corps de la Vieille repose quelque part sur la Montagne de la Vieille Morte.

       Soulignons que la fille de Numa Bastide, érudit cévenol qui fut dans les années 1970 l’un des promoteurs de cette légende (avec Marceau Lapierre en 1937), a assisté à la conférence de Jean Fossard. Soulignons également que plusieurs participants ont donné des informations inédites au conférencier sur le personnage de la Vieille en Lozère et qu’une exposition photos sur ce thème devrait se tenir courant juillet-août dans la salle communale des Bondons dans le cadre des animations du foyer rural.

Jean Fossard, conférencier

       Ce spectacle clôturait un cycle de conférences concernant la deuxième guerre mondiale ainsi qu’un voyage en visite des camps d’extermination d’Auschwitz-Birkenau, le tout organisé par le CER BB.

       Le thème de cette soirée a été au cours d’une première partie centré sur les valeurs de liberté, de paix et aussi de mémoire des luttes des peuples que défend la chorale, Quant à la deuxième partie, elle était consacrée à des chants ayant trait à la deuxième guerre mondiale, certains étant des reprises de chansons existantes, d’autres étant des poèmes d’Aragon ou de Paul Eluard qui ont été mis en musique par Véronique, la chef de cœur, d’autres étant des pures créations.

       Chacune de ses chansons a naturellement fait l’objet d’une présentation et d’une explication afin que personne n’oublie les évènements dramatiques de cette période sombre de notre histoire.

       Il est heureux que des initiatives telles que celles du CER BB permettent de perpétrer ces souvenirs et rappellent que l’histoire est hélas un éternel recommencement et que, si nous n’y prêtons garde tout peut se reproduire.

       Le président de l’association a tenu à remercier les Hussards de la République pour leur spectacle magnifique acclamés chaleureusement par le public, mais aussi pour rappeler ces valeurs de paix, de fraternité et de liberté si chères de nos jours.

La chorale des Hussards de la République

Le terme de « Dieu » est un terme générique, se déclinant au singulier, pour les trois grands courants monothéistes, mais aussi au pluriel « les Dieux ».

Les chinois parlent en effet de manifestation, et non de création. Mais dans le premier cas, il est question d’une entité créatrice, d’impulsion originelle, dans le deuxième, il ne s’agit que de la théorisation d’un processus qui n’a ni début ni fin, d’une dynamique dialectique féconde et intrinsèque à la réalité du monde.

En ce qui concerne la transcendance et l’immanence, il faut lire le livre de Frédéric Lenoir sur Spinoza, bien plus accessible que les écrits du dit philosophe.

Spinoza préconisait effectivement ce qu’on appelle un Dieu « Moniste », dépersonnalisé, qu’il assimilait à une dimension sacrée de la nature. On retrouve la même tendance chez le moine Giordano Bruno, raison de plus pour qu’il passe au bûcher. (Outre sa théorie héliocentrique de l’astronomie).

Le Dieu transcendantal est intervenant sur et dans le monde, c’est un Dieu accessible à l’intercession. Il envoie son fils sur la terre, dont il est écrit qu’il est à la fois « fils de Dieu » et « fils de l’Homme ». C’est lui qui gère le salut des hommes, ces derniers étant l’aboutissement final et l’apothéose de son dernier créateur.

Avec le Dao, il n’y a rien de tout cela.

Il est inhérent, ou intrinsèque à la manifestation, il est agissant mais non intervenant.

L’homme ne peut que découvrir les traces de sa présence et en aucun cas être concerné par celle-ci et encore moins intercédé en quoi que ce soit.

La transcendance lie Dieu à notre existence, alors que l’immanence lie notre existence à un principe dépersonnalisé et indépendant de son devenir.

Ainsi Matgioi pouvait écrire : « Le christianisme fait descendre Dieu à l’homme, le Dao fait monter l’homme à Dieu ».

Salle Urbain V – lieu de la conférence

Pendant près d’1 h 30, le capitaine Pourchot a partagé son retour d’expérience sur cette mission, qui a permis de former six militaires de la NEMA, l’agence nationale de gestion des urgences de Mongolie. Ces derniers ont été initiés aux techniques de secours en milieu périlleux, sur des terrains variés allant des environnements urbains complexes d’Oulan-Bator aux vastes étendues de la steppe.

Deux officiers mongols, actuellement en formation à Florac pour devenir chefs d’unité, étaient présents lors de la conférence. Leur mission : bâtir à leur retour des équipes spécialisées, capables d’intervenir sur les situations d’urgence les plus délicates.

Parmi les questions posées en fin de conférence, celle des difficultés liées à la barrière de la langue a été évoquée. Le capitaine Guy Pourchot a reconnu les défis de communication que représente une telle mission, tout en insistant sur les solutions simples et innovantes mises en place pour faciliter les échanges. Il a conclu en rappelant que « le secours en milieu périlleux et montagne est une langue universelle. La corde nous relie, l’amitié nous rassemble ».

Cette coopération va bien au-delà de la simple transmission de techniques : elle incarne une véritable relation d’échange et de confiance, construite sur la durée. La conférence s’est terminée sur des échanges chaleureux, soulignant l’importance de ces initiatives de solidarité internationale dans le domaine de la sécurité civile.

Depuis quand sait-on que le cerveau joue un rôle dans la pensée ? Et comment les idées sur ce rôle du cerveau ont-elles évolué ? Cet exposé présente cette évolution des idées, en insistant sur l’observation, les progrès technologiques et l’élaboration de cadres conceptuels théoriques. Dès l’Égypte antique, et peut-être même avant, des liens entre pensée et cerveau ont été envisagés, mais le rôle précis du cerveau et de ses différentes régions n’a été imaginé que plus récemment. Contrairement à ce qui est parfois dit, tout le cerveau est « utilisé dans la vie courante et non pas seulement une petite partie. Toutefois, les différentes régions du cerveau ne fonctionnent pas simultanément avec la même intensité selon les situations. Ainsi, regarder un paysage, écouter de la musique, effectuer des gestes complexes, mener une conversation ou simplement réfléchir utilisent des réseaux différents dans le cerveau, impliquant diverses régions spécialisées. La spécialisation régionale du cerveau a été suspectée dès le XVIII^e siècle et décrite vers la fin du XIX^e siècle, grâce notamment à l’observation des patients présentant une lésion cérébrale. Les outils technologiques les plus récents ont permis de voir fonctionner et d’affiner la compréhension de la relation entre les différentes régions du cerveau et les mécanismes de la pensée. Par exemple, la simple contemplation d’un paysage fait intervenir des régions cérébrales spécialisées dans la perception des formes, des couleurs, du mouvement et des rapports spatiaux entre les éléments du paysage.

Le talent d’Éric Siéroff, à la fois pédagogue et très professionnel a été très apprécié par un public particulièrement attentif.

Monsieur Eric Sieroff, conférencier

       L’avant-projet est présenté le 23 août 1955 par EDF, la déclaration d’utilité publique est publiée dans le journal officiel du 2 juillet 1958. L’aménagement devient une réalité et on comprend alors le sort qui sera réservé à la vallée de Bayard (Lassupal, Gueldès, Le Salès et Le Moulin). Cette vallée de Bayard va concentrer beaucoup de désespoir, la vingtaine de famille a compris que cette fois ils n’échapperaient pas à l’expropriation.

       De 1956 à 1960 la région prépare sa métamorphose, il faut d’importants travaux préparatoires pour accéder aux chantiers, accueillir plus de 600 ouvriers ainsi qu’une centaine d’agents et ingénieurs EDF. De nombreux pavillons sont construits pour loger le personnel EDF, des cités éphémères, des cantines s’installent à proximité des chantiers, le groupe scolaire tout récent (1955) ne suffit pas à accueillir tous élèves, il faut ajouter des préfabriqués. Une partie du matériel arrive par voie ferrée dans un très grand hangar métallique qui remplace la petite vitesse ainsi que le ciment stocké dans des silos. Puis la construction des ouvrages va commencer : barrages de Bayard, Roujanel, Raschas et les usines de Beyssac et Pied de Borne. D’autres ouvrages s’enchaînent mais EDF arrivé avec un projet de 8 barrages et 6 usines hydroélectriques ne construira pas les barrages de Chasseradès, Puylaurent et Altier. Près de 30 kilomètres de galeries sont percés, puis il faut rétablir les communications (RN 101 et 106) avec en particulier 3 ponts entre Villefort et Castanet. A Castanet, le château est sauvé de la destruction par son inscription à l’inventaire des Monuments Historiques avec l’arrêté du 2 novembre 1964. Plus de 5 ans de travaux bruyants, beaucoup d’animation dans les villages et au final un bel aménagement qui comme l’a expliqué Simon Monot le directeur de l’usine de Pied de Borne joue un rôle intéressant dans l’équilibre électrique du pays. L’électricité d’origine hydraulique, est renouvelable mais surtout immédiatement disponible lors des pics de consommation.

       Cette production locale apporte des retombées économiques incontestables aux collectivités locales. Les lacs créés ont modifié le tourisme en le faisant évoluer vers d’autres activités qui attirent chaque été de très nombreux touristes accueillis dans les villages de vacances et campings qui ont vu le jour ces dernières décennies.

       Au cours de l’année 2025, EDF et les collectivités territoriales préparent le soixantième anniversaire de l’aménagement, l’occasion pour un large public de mieux appréhender l’aménagement et de mieux connaître la région de Villefort. L’association ARDEC Villefort et son président Jean-Louis Maurin impliqués dans l’évènement ont prévu d’éditer un ouvrage sur cette « période des barrages ». Grâce à son professionalisme et sa parfaite connaissance du site, notre conférencier a su captiver son auditoire.

Monsieur Jean-Louis MAURIN, conférencier

Ainsi le mot « addiction », littéralement « être sous la dictée de… ». Il suggère donc le sens d’esclavage, de perte de liberté et de la possession de soi, mais aussi celui d’une dette jamais remboursée. En effet, dans l’empire Romain, un citoyen qui n’avait toujours pas remboursé sa dette était condamné à devenir l’esclave de son créancier (La peine s’appelait « l’Addictus »).

C’est ainsi que le comportement addictif possède un sens dans la vie d’une personne. Il est une réponse face à une faille identitaire, une difficulté à être, une souffrance non résolue, non assumée, comme une dette non remboursée, qui prend racine dans l’histoire existentielle de la personne (L’addiction est une maladie de l’existence).

L’alcoolique ou le toxicomane, s’enivre ou se shoote, non pas pour se détruire, mais pour être mieux, pour supporter la vie. C’est, au contraire, un comportement d’adaptation, de lutte face à la vie.

Mais très vite, sous l’effet psychotrope des produits, la dépendance prend son indépendance, devient autonome, se libérant de ses racines psychologiques et historiques, c’est alors qu’apparait l’esclavage. Les geôliers qui gardent la prison font leur ronde au cœur même de notre cerveau, et le choix devient nécessité, le plaisir un besoin, et ce n’est plus le produit qui fait du bien mais son absence qui fait souffrir. L’esclavage s’est installé. L’addiction est une recherche désespérée de bien-être qui produit du malheur.

C’est bien là l’essentielle méprise. Mais pour en sortir, il faut comme le disent les Chinois, agir en même temps sur la « cime » et la « racine ». C’est-à-dire prendre en compte les souffrances existentielles (la racine), mais aussi traiter les dysfonctionnement neurophysiologiques (La cime).

« Je buvais pour survivre, je suis abstinent pour vivre » (Un patient dans un groupe de thérapie communautaire, à St. Barnabé).

Le Docteur Alain Ribaute a su, par son brillant exposé, captiver le public venu nombreux l’écouter.

Monsieur Alain RIBAUTE, conférencier
Médecin addictologue retraité
Hôpital Nord, Service d’Addictologie Universitaire du Professeur Christophe LANCON, à l’A.P.-H.M.